September 15th, 2015

GILL

Б/У АПОКАЛИПСИС, ИЛИ ПРОСРОЧЕННОЕ УЧЕНИЕ.СПАСИТЕЛЬ И ХРИСТОС, КРИШНА.ВТОРИЧНЫЙ РЫНОК РЕЛИГИЙ.

Как мы все теперь знаем, та мировая катастрофа, конец света (один из них) случились у нас в 16-17 веках.
Так же есть большие подозрения, что подобное произходило и в 13-14 веках. И уже конкретно известно
что и в 18-19 веках было..Но всему этому предшествовал приход Спасителя, который дал учение, оставил
учеников, подготовившие общины последователей для спасения человека как вида, и дальнейшее
развитие оного, очистищеного от скверны уничтожаемого мира сего..Н
Е БУДЕМ УТВЕРЖДАТЬ ЧТО
УНИЧТОЖЕНИЕ МИРА ПРОИЗОШЛО ПО ВИНЕ ЧЕЛОВЕКА, КАК ВНУШАЮТ НАМ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ,
может быть это просто плановая работа по переустройству планеты. совмещенная со периодами созревания
общества.ОБщество созрело, дало плоды,отцвело - все это синхронизировано и с остальными природными процессами.




[НАЖМИТЕ, ЧТОБЫ ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ..]

Когда (по вновь изысканым данным) пришел к нам Спаситель? Это был 11 век, согласно современной
системы летоизчисления (тема вполне доказана Фоменко и Носовским, потому не будем заостряться...)
Спаситель пришел - дал учение, которому последовали самые духовные и не очень - верующие, те кто поверил не
обладая духовным возприятием.Спасение последователей гарантировал сам глава церкви.Апокалипсис же, что
переводится с греческого как "послание" (хотя у нас это трактуют разрушением мира) на самом деле повествует о предстоящих
катаклизмах планетарного масштаба, которые приведут к разрушению существующего мира, и призывает к очищению совести
- первый шаг к возприятию мира тонкого, духовного, путем активации тонких тел безсмертия.Именно они служат инструментом духовного
общения, приема - передачи данных в новом формате.Именно в этих тонкоматериальных телах иномерности и остается жить
сознание человека, после оставления физического тела.Это и есть обещаная Спасителем ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ (никакой мистики, сплошь физика)



Совесть и нравственность это, как вы понимаете, система фильтрации особей человеческого рода.Прежде чем
активировать у человека духовные тела, а ими он будет участвовать в иных мирах, соответствующих каждому телу,
нужно быть уверенным что особь не произведет ничего нарушающего благость этих миров, не внесет туда фатальных
изменений.Потому и такие карантинные требования.Ну так вот, отобрав всех кто способен возпринять новую парадигму
грядущего мироздания, Боги начинают демонтаж - а это и природные и социальные катаклизмы.

"Невозможно не придти искушениям, но горе тем через кого они приходят"-

это тоже фильтр, возможность сделать выбор для каждого участника действа, называвемого жизнь.И вот, произходят изменения
активированные сущностями высшего порядка, начинается демонтаж существующего мира, и отсортированные "на развод" особи
начинают построение нового мира на новых землях.Старый мир максимально демонтируется, по возможности стираются следы
старого знания, как не полезного для новых людей.Постепенно создается общество, с его этажами, уровнями, для того чтобы
человек мог занимать то или иное положение, соответствующее его заслугам и ценности его для общества.



Но вот в чем дело - Спаситель, который пришел в 11 веке, подготовил мир к катаклизму того времени, и
похоже что мировых катастроф с того времени было осуществлено еще пару раз.Тогда где же другие
Спасители приходившие перед теми катастрофами? Почему нас "пугают" одним и тем же "апокалипсисом",
которых было уже как минимум два а то и три, в прошлом тысячелетии, не считая мировых войн и падений
империй, что тоже равно концу света для жителей империй? И учение предлагают опять то же самое,что и
в начале прошлого тысячелетия..Это что, нам Б/У предлагают, а где же настоящий продукт? Кто украл
наших новых Спасителей и их новые учения? Кто подкрасив и подмазав баннер, впаривает нам устаревшее
программное обеспечение старой версии?


                                                           ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ТУПО ПОНАДЕРГАЛИ ОТОВСЮДУ

Давайте на примере разберем, как создавалась эта поделка, которой кормили весь мир столько веков.
Возьмем пару примеров, а далее вы сами поищете аналогии, следуя алгоритму поиска, который мы с вами сейчас разработаем по ходу.




Так, про Кришну сказано, что его по рождении хотел убить царь Камса, как получивший пророчество (прототип царя Ирода
- он тоже поверил в пророчество
) что его убьет восьмой сын сестры, и убивал всех детей её (по типу избиения младенцев)
Но отец Кришны Васудева, по велению и с помощью Бога бежал из тюрьмы, (где царь Камса содержал семейство) с родившимся
Богомладенцем.Он понес родившегося Кришну к своему другу, чтобы укрыть его там от царя Камсы.Причем, когда он шел
через реку посуху - вода разступилась (ничего не напоминает?) причем его ведет за собой огромный змей (в Библии Моше-
Моисей перед тем как войти в воду бросил на землю свой жезл и тот превратился в змею..) Молодой Кришна играл на флейте
и дружил с коровами, а так же с другим домащним скотом. Христос родился в сарае для скота, в яслях. У Кришны приемный
отец, пастух  и у Христа тоже приемный отец.




Итак (допустим) мы собирамся с вами придумать религию для управления пережившим всемирный потоп человечеством.Нужно сделать из
них ботов, чтобы они были послушными, работали, платили налоги, но не развивались слишком, а то станут умные и мы будем
им не нужны, придется работать, самим добывать пропитание и излишки потребления - но ведь не царское это дело!



Для этого берем что то из существующих ранее преданий, писаний, то что было на самом деле.Нам нужно истинное предание,
для того чтобы правда просвечивала сквозь слова нашего лжеписания.На гранитном основании правды витиевато, кирпичиками
лжи, выложим наше писание. И для того чтобы окончательно запутать даже самых пароницательных и чувствительных, начинаем
создавать повествование..Ваяем образ главного героя - Христос VS Кришна..Решили надергать с Кришны? Но только Христос у
нас идеал, он доллжен быть послушный старшим (чтобы боты были послушными) мухи не обидит, "трости надломленной не
преломит, льна курящегося не угасит" ни больше не меньше! (напоминает РПЦшные жития святых и биографии лидеров КПСС)
И учить он будет подставлять вторую щеку, после того как ударили по первой, и терпеть..Безконечно долго терпеть, посвящая
свое терпение Богу..Кришна же озорник, шалун, он ВОРУЕТ йогурт (и это Бог!!??) выкручиваясь врет маме и остальным, и вообще
на Бога не очень похож - хулиган какой то. Нам такой пример не нужен, потому берем и создаем реперные точки - и побольше,
основу от истинного повествования, и на этом фундаменте придумываем свою историю.

                                              БИБЛИЯ ЭТО НЛП В ЧИСТОМ ВИДЕ
                                                      (нейролингвистическое программирование)

Самое первое и самое главное - НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ  в обеих случаях.(1) (1) далее
============================================================================
Христос у нас рождается в месте недостойном Божественного величия - ВЕРТЕП (1) это САРАЙ ДЛЯ СКОТА (2)
Кришна родился в ТЮРЬМЕ (1) сын пастуха, дружил с КОРОВАМИ (2) - есть две точки соприкосновения, поехали дальше.

(тут чистое НЛП - главное что есть точки совпадения, не важно что один родился в сарае для скота а другой скотине играл
на флейте - главное что и там и тут присутствует скотина..Это уже программирование подсознания чистой воды)

===============================================================================
Царь Камса - получил пророчество (1) об угрозе изходящей от рождения Богомладенца убивает младенцев один за одним
Царь Ирод  - получил пророчество (1) об угрозе изходящей от рождения Богомладенца, посылает убить всех младенцев. -
почти 100% сходство.

=============================================================================
Кришна шалун, озорник - балуется, "нарушает безобразие" в детском возрасте.(1) надо отобразить это косвенно
Христос идеал, но надо отобразить такое поведение Кришны - возьмем опрокидывание столов менял в храме - пойдет (1)
=============================================================================
Отец Кришны бежит к другу - спрятать богомладенца, (1) друг отдает ему свою дочь взамен.И теперь у Кришны есть приемный
отец-то же что и у Христа (2)
Святое семейство бежит в Египет, чтобы укрыть Богоданное чадо (1) Иосиф приемный отец Христа (2)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее - чтобы тупо не слизывать один в один надо раскидать данные по всему писанию,
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Когда отец несет Кришну через реку - вода разступается (1) и огромный речной змей сопровождает их (2)
Отыграем в Ветхом Завете - Моше кидает свой жезл об землю и тот преВРАщается в змею (2) вода разступается
и уважающие комфорт евреи идут посуху (1)
================================================================================
Кришна идет преложить врагам мир, накануне войны (1) враги (один из них его родственник) (2) затевают подлость -
хотят арстовать и посадить его в тюрьму, чтобы лишить союзников помощи Кришны (6) Часть врагов подозревает
что Кришна Бог. часть сомневается в его Божественной сущности (4)
Кришну связывает и сажает в тюрьму (3) его родственник (2) но Кришна высвобождается (7) и родственник сходит с ума.(5)

Христос идет в Гефсиманский сад (1) Синедрион по навету его ученика Иуды (2) его арестовывают.(3)
чтобы уничтожить конкурирующую организацию лишив её главы.(6) Часть врагов тоже догадывается что
он Бог, часть сомневается в его Божестве.(4) Христа предает его ученик (2) Христа распинают, но он воскресает
на третий день.(7) предавший оканчивает жизнь самоубийством.(5)

НЕТ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ В РЕАЛЬНОСТИ СПАСИТЕЛЯ, ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЕ,
     ЕСТЬ БА-А-АЛЬШИЕ СОМНЕНИЯ В РЕЛИГИИ НАЗЫВАЕМОЙ по гречески ХРИСТИАНСТВО И в ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
                               с  его "богоизбранным" народом обладающим многотысячелетней историей.



Не  станем дальше разбирать эту тему - об этом написано много, пол интернета и еще два вагона.
Сходство меня задело при изучении МАХАБХАРАТЫ - при том что я часть своей жизни отдал изучению Библии
и вере в написанное там..Но ничего не бывает безполезно, не проходит безследно - любой опыт может быть полезен,
все зависит от самого человека, куда он обратит свое знание.Итак, предложу вам ознакомиться с трудом который
нашел в сети, изложенного тут показалось мне достаточно, чтобы понять главное.

               Христианство. История Ветхого Завета


Английским археологом Лэйярдом и итальянским археологом Ботта в середине XIX века были сделаны открытия, поразившие весь мир. Во дворце ассирийского царя Синаххериба (705-680 г. до н. э.) Лэйярд нашел огромную библиотеку клинописных надписей на глиняных табличках, собиравшуюся в свое время внуком Синаххериба Ашшурбанапалом (669-633 г. до н. э.).

Таблички были отправлены в лондонский Британский музей, где их через двадцать лет расшифровал работник этого музея Джордж Смит. Результаты оказались сенсационными. Осенью 1872 г. Смит, сортируя таблички библиотеки Ашшурбанапала, нашел обломок, на котором было написано: «К горе Низир причалил корабль; гора Низир задержала корабль и не давала ему качаться… Когда наступил 7-ой день, я выпустил голубя; голубь полетел и вернулся: он не нашел себе места (сухого) и потому вернулся».

Смиту сразу бросилось в глаза явное созвучие этого текста с библейским текстом сказания о потопе. Начались поиски других обломков таблички. Они не были найдены, но зато удалось отыскать два других экземпляра. Вся табличка оказалась только частью интереснейшего ассиро-вавилонского сказания — эпоса о Гильгамеше.

Все повествование занимает 12 табличек, причем 11-я из них посвящена всемирному потопу. Там приводится рассказ праведника Утнапиштима Гильгамешу об этом событии: «Произвести потоп решило сердце великих богов… Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетенному из тростника: дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определенные размеры».

Рассказав о том, как он строил корабль, Утнапиштим продолжает: «Все, что у меня было в серебре, внес я туда; все, что было у меня в золоте, внес я туда; все, что было у меня в виде семян жизни всякого рода, ввел я туда. Потом я ввел туда все мое семейство и близких, а также полевой скот, зверей и ремесленников».

Начался страшный ливень, затопивший всю землю. «На 7-й день успокоилось море, ураган, буря и потоп прекратился. Увидев день, я увидел, что все человечество превратилось в глину… Через сутки выступил остров».

Утнапиштим выпустил на разведку голубя, который вернулся, не найдя сухого места на земле, потом — ласточку, тоже вернувшуюся обратно, наконец — ворона, который не вернулся, что говорило о том, что на земле уже есть сухие места.

Утнапиштим высадился на землю и принес жертву богам. Те благосклонно вдохнули аромат жертвы и раскаялись в том, что так сильно наказали людей.

Есть, конечно, в этой легенде и расхождения с библейским сказанием о потопе, но нельзя не видеть, что основа у них общая.

Таблички со сказанием о Гильгамеше, относящиеся к истории потопа, датируются учеными примерно 3 тысячелетием до н. э., причем на них имеются пометки о том, что это копии с более древнего оригинала. Если библейское сказание о потопе содержалось бы только в тех частях Пятикнижия, которые относятся к Жреческому кодексу, то можно было бы считать, что евреи заимствовали его у вавилонян в период своего пребывания в плену, ибо, как доказал Велльгаузен, Жреческий кодекс составлен именно в вавилонском плену. Но сказание о потопе содержится также и в Яхвисте, который относится к более ранним временам. Это тоже вполне объяснимо. Возможно, что некоторые племена евреев до вселения в Ханаан жили в Месопотамии. Здесь ассиро-вавилонские легенды были широко распространены, так что евреи могли позаимствовать их. Во всяком случае, одно из основных библейских сказаний не является оригинальным.

Кроме сказания о потопе, обнаружилось большое количество и других заимствований. В той же библиотеке Ашшурбанапала найден цилиндр со следующим изображением: в центре — дерево, по одну сторону его — мужская фигура, по другую — женская; сзади женщины извивается подымающаяся с земли змея; мужчина и женщина протягивают руки к висящим на дереве плодам. Это выглядит как иллюстрация к библейской легенде о грехопадении Адама и Евы. Значит, легенда, подобная библейской, еще задолго до того, как она появилась в Библии, уже существовала в мифологии ассириян.

Упоминавшийся выше Джордж Смит нашел и расшифровал табличку с легендой о царе аккадском Саргоне I (XXIV век до н. э.). Вот что там рассказывает Саргон о себе: «Зачала меня моя бедная мать; втайне родила меня, положила меня в тростниковую корзину, запечатала меня смолой и отдала меня реке… Тогда подняла меня река, принесла меня к Акки-водоносу. Акки-водонос поднял меня, взял меня в сыновья и воспитал меня».
     

Моше (Моисей) в корзине по реке                                                              принц Карна по реке в корзине

 

В Библии примерно то же рассказывается о рождении и младенчестве Моисея, с той только разницей, что младенца находит и берет на воспитание не водонос, а египетская царевна.

А так же принц Карна, которого мать - принцесса Кунти, зачавшая его непорочно, от Бога Солнца, положила в корзину и пустила по реке. (автор блога)

В 1901 г. на территории древней Персии (г. Сузы) был найден большой каменный столб, на котором клинописью были начертаны законы древнейшего вавилонского царя — Хаммурапи (1792-1750 до н. э.). Всего там оказалось свыше трех с половиной тысяч строк, составляющих 247 статей. Помимо того, в библиотеке Ашшурбанапала, а также в некоторых других местах найдены отрывки из законов Хаммурапи, восполняющие строки, которых не хватает на столбе.

Исследование законов Хаммурапи дало еще более удивительные результаты для изучения истории библейского текста, чем исследование легенд и сказаний. Оказалось, что характер законодательства Хаммурапи очень похож на библейское законодательство. Например, пресловутое «око за око, зуб за зуб» содержится как в Ветхом Завете, так и в законах Хаммурапи; и здесь и там санкционируется убийство на месте преступления вора-взломщика; и здесь и там предусматривается отпуск раба на волю после истечения определенного срока и т. д. и т. п.

На столбе с законами Хаммурапи имеется изображение самого Хаммурапи, получающего свои законы из рук бога Шамаша; Моисей, по библейскому учению, тоже получил свое законодательство непосредственно из рук бога. Хаммурапи жил в XVIII веке до н. э., а Моисеево законодательство относится самими церковниками к XIII веку до н. э., т. е. оно появилось, даже по их мнению, на 500 лет позже Хаммурапи. Вероятно, соответствующие места Ветхого Завета были заимствованы у Хаммурапи.
Расшифровка ассиро-вавилонской клинописи открыла науке большое количество текстов, сходных как по содержанию, так и по форме с библейскими песнопениями в честь бога Яхве — с псалмами. Есть и такие песнопения, в которых провозглашается, что бог един или что он, по меньшей мере, превосходит всех остальных богов. Например, в тексте, который обращен к Наннару, богу-покровителю города Ура, сказано так: «Отец, созидатель всего, взирающий на все живое… Владыка, выносящий решения на небе и на земле, чьи веления никто (не может отменить), который держит в руках огонь и воду, управляет живыми существами, — какой бог сравнится с тобой?! В небесах кто велик? Ты один велик! На земле кто велик? Ты один велик!»

В библейских псалмах можно найти много мест, очень близких к приведенному тексту.
Обнаружение такого большого количества совпадений между Ветхим Заветом и древнейшими ассиро-вавилонскими текстами произвело такое сильное впечатление на западноевропейских историков, что некоторые из них выступили с теорией о полном заимствовании Ветхого Завета из Вавилона. Так, крупный немецкий историк древнего Востока Фр. Делич выступил в 900-х годах с двумя лекциями под общим названием «Библия и Вавилон» («Babel und Bibel»), в которых он доказывал это положение.

Сопоставив с вавилонскими материалами не только отдельные сказания и тексты Библии, но и весь дух ветхозаветной религии, он пришел к следующему выводу: «Как все одинаково в Библии и в Вавилоне! И там и здесь стремление символизировать слова, пояснить их действиями… У обоих одинаковый мир непрерывных чудес и знамений, одинаково наивные представления о божестве: подобно тому, как в Вавилоне боги едят и пьют, предаются отдыху — так и Иегова, пользуясь вечерней прохладой, прогуливается в раю (Быт.3:8), или наслаждается приятным запахом жертвы Ноя (Быт.8:21), или спрашивает Валаама, кто гости, которых тот принимал (Чис.22:9).


И здесь, как и там, тот же мир чудес и знамений и непрерывных откровений божества человеку во время его сна (ср. Иоиль, 3, 1). И как в Ветхом Завете Иегова говорит с Моисеем, Аароном и пророками, так и вавилонские боги разговаривают с людьми или непосредственно или через жрецов и боговдохновенных пророков и пророчиц».

С лекциями Делича произошла довольно любопытная история. Ими заинтересовался германский император Вильгельм II и пригласил ученого повторить их ему и узкому кругу его придворных. Но когда в печати появились сведения о том, что император аплодировал лектору и вообще благожелательно отнесся к теории «Библия — Вавилон», Вильгельм поспешил отмежеваться от Делича. Он обратился с большим письмом к председателю Общества востоковедения адмиралу Гольману, который немедленно опубликовал письмо кайзера. В этом письме Вильгельм выражал озабоченность по поводу того, что теория Делича подрывает религиозное мировоззрение.


По существу он, конечно, не мог ничего возразить против аргументов Делича. Упреки сводились к тому, что тот «не признает божественности Иисуса Христа, и поэтому у него в результате выходит, что Ветхий Завет не содержит в себе пророчества об Иисусе, как о мессии», что Делич «слишком политически увлекся вопросом об откровении и в большей или меньшей степени отрицал его» и что «это была с его стороны тяжелая ошибка». Вильгельм понимал, конечно, что распространение научных знаний о происхождении Библии наносит серьезный ущерб религиозному мировоззрению христианства (так же, как и иудейства). Но он напрасно обвинял Делича в сознательном подрыве веры в божественное откровение — тот был очень далек от таких греховных побуждений.

Тем не менее, его теория действительно сильно поколебала веру в божественное происхождение Библии, и в частности Ветхого Завета. Делич принадлежал к реакционному направлению в исторической науке, именовавшемуся панвавилонизмом. Вместе с другими представителями этой школы он считал, что вся древняя культура произошла из Вавилона. Мы не будем здесь вдаваться в подробную критику этого положения, укажем только на два обстоятельства, которые делают его для нас совершенно неприемлемым. Во-первых, с точки зрения панвавилонизма все народы древности почему-то оказались неспособными к самостоятельному культурному творчеству, за исключением вавилонян; по существу это новый вариант концепции об «избранном» народе. Во-вторых, панвавилонистская концепция кладет предел исследованию каждого культурно-исторического явления: как только добрались до его вавилонского «основания», происхождение его считается выясненным, вавилоняне же оказываются получившими его чуть ли не в порядке божественного откровения…

Тем не менее, остается фактом, что большое количество ветхозаветных сказаний имеет свои параллели в ассиро-вавилонских верованиях, и это никак нельзя согласовать с утверждениями церковников об оригинальном, притом богооткровенном происхождении Ветхого Завета.

Открытия археологов показали, что в Ветхом Завете имеются совпадения не только с ассиро-вавилонскими сказаниями, но и с мифологией многих других стран древнего Востока. Некоторые библейские сказания оказались весьма близкими по содержанию к соответствующим египетским легендам. Например, в Ветхом Завете имеется книга под названием книги Притчей Соломоновых. Когда в 1923 г. была опубликована расшифрованная египтологами древнеегипетская книга «Поучение Амен-ем-опе», то оказалось, что большое количество материала этой книги почти дословно совпадает с текстами ветхозаветной книги Притчей Соломоновых.

Приведем несколько параллелей.

«Амен-ем-опе»: «Склони свое ухо, слушай, что я скажу, обрати свое сердце к пониманию их (слов. — И. К.)».

Притчи: «Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию» (Прит.22:17).

«Амен-ем-опе»: «Остерегайся грабить бедняка и проявить силу (против) слабого».

Притчи: «Не будь грабителем бедного, потому что он беден; и не притесняй несчастного у ворот» (Прит.22:22) и т. д.

При этом надо иметь в виду, что некоторые расхождения в деталях могут быть вызваны особенностями перевода того и другого документов. Во всяком случае, разительное сходство многих мест этих двух литературных памятников налицо. Трудно себе представить, чтобы это сходство было случайным.

Заметим к тому же, что «Поучение Амен-ем-опе» по времени своего появления значительно старше Притчей Соломоновых.

В археологических материалах, относящихся к Палестине до вселения в нее древних евреев, также обнаружено большое количество текстов нееврейского происхождения, вошедших в Ветхий Завет. Использованы в Ветхом Завете многие финикийские материалы, а также некоторые карфагенские, относящиеся еще к тому периоду, когда Карфаген не был колонизирован Финикией.

Расшифровка письменности древних хеттов, обитавших в Малой Азии, показала, что в Ветхом Завете нашли свое отражение и хеттские влияния. В 1922 г. был опубликован хеттский кодекс законов, датируемый XIV-XIII вв. до н. э. В тексте его есть указания на то, что в основе кодекса лежит еще более древний источник: в ряде случаев говорится о том, что за данное преступление раньше полагалось такое-то наказание, а теперь — такое-то.

Сопоставление хеттского кодекса с ветхозаветным законодательством дает очень интересные параллели. Вот один из примеров.


В хеттском кодексе сказано: «Если кто разведет огонь на своем поле и пустит его на поле другого, покрытое посевом, и зажжет его, то тот, кто зажег, должен забрать сожженное поле и дать владельцу поля хорошее поле».

А в Ветхом Завете есть такой закон: «Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле… пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего. Если появится огонь и охватит терн, и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар» (Исх.22:5, 6).

В течение 30-х годов происходили раскопки города Рас-Шамры, стоящего на месте древнефиникийского города Угарит. В результате этих раскопок в числе других найдены многочисленные материалы, свидетельствующие о том, что древнефиникийская религиозная идеология также имела много общего с идеологией Ветхого Завета. Обнаруженные в Рас-Шамре мифологические тексты записаны около XIV века до н. э., но восходят к устной традиции более древних времен.


В этих текстах много совпадений и параллелей с Библией. Упоминается, например, довольно часто бог Эл, занимавший, очевидно, центрально место в пантеоне богов Угарита; и в Библии бог много раз именуется Элом или во множественном числе Элохимом. В текстах Рас-Шамры фигурируют боги Алийан или Алейн и Шадид или Садид; в Библии этим именам соответствуют Эль-Эльон и Шаддай.

Замечен ряд параллелей в организации культа. Большую роль в культе играют жертвоприношения, причем различного рода жертвы носят такие же названия, как в Библии: «совершенная», «мирная», «всесожжение» и т. д. Так же как и в Ветхом Завете, здесь фигурируют обряд омовения, возлияние вина и меда (там — вина и елея), «хлебы предложения». Жрецы называются тоже по-ветхозаветному — коганим; есть и первосвященник, именуемый раб-коганим. Наконец, исследователи отмечают сходство литературных приемов в Ветхом Завете и в угаритских текстах.

ПРОЧЕСТЬ ЦЕЛИКОМ МОЖНО ЗДЕСЬ -
http://www.sunhome.ru/religion/16762
===================================================================
З.Ы, добавлю в конце о непорочном зачатии Христа..В ведически е времена, описываемые в МАХАБХАРАТА, непорочное зачатие было свободно практикуемо - Боги были в доступе, рядом..
Попросить любого Бога можно было изпользуя специальную мантру, которую знал лишь мудрец, ПОЛУБОГ, он мог "подарить" её любимой ученице, или еще кому, по своему усмотрению.
Но это надо было заслужить - кому попало мудрецы знаний не давали, знанияя были доступны согласно кастовому положению."Сыны Богов" были сплошь и рядом, в основном это высшая каста, высшее общество, ПОТОМ ОТ НИХ РОЖАЛИ
ДЕТЕЙ  ПРОСТЫЕ  И НЕ ОЧЕНЬ ПРОСТЫЕ ЖЕНЩИНЫ.


Скорей всего в последующие годы эта опция была недроступна широким массам, и непорочное зачатие выглядело
и выглядит как что то необычное - ЧУДО.А во времена когда был зачат Спаситель -
люди об этом не то что не
помнили, но уже и и не знали..
.

Может отсюда Библейское - Когда люди стали размножаться то родились у них дочери.
бытие (
гл 6ст1) тогда увидили сыны Божии дочерей человеческих что они красивы,и брали себе в жены кто какую избрал.в то время были
на земле исполины особенно после того времени как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим - ПОТОМУ И РЕШИЛИ ЗАЧИСТИТЬ
РАЗПОЯСАВШИХСЯ БОЖЬИХ ДЕТЕЙ?

В ОБЩЕМ БИБЛИЯ НАПИСАНА НЕ НА ПУСТОМ МЕСТЕ - ЭТО СОБРАННЫЕ ОТРЫВКИ РЕАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ, ОТОРАЖЕННЫХ В ИСТИННЫХ ДРЕВНИХ ЭПОСАХ.
НО ИЗПОЛЬЗОВАНЫ ЛИШЬ РЕПЕРНЫЕ ТОЧКИ, ОСНОВА, ФУНДАМЕНТ, НА КОТОРОМ И ВОЗДВИГНУТА ОБВАЛИВШАЯСЯ НЫНЕ Б/У РЕЛИГИЯ ОБМАНА,
СО ПРИДУМАННОЙ ИСТОРИЕЙ НЕСУЩЕСТВУЮЩЕГО "БОГОИЗБРАННОГО" НАРОДА, КОТОРЫЙ СЛУЖИТ РАЗХОДНЫМ МАТЕРИАЛОМ СВОЕМУ БОГУ.

promo gilliotinus february 18, 2016 07:20 61
Buy for 10 tokens
Доброго времени суток, уважаемый пользователь! Этим постом мы начинаем знакомство с уникальнейшим документом давно минувшей эпохи (название его в заголовке статьи) Сам материал не каждому, возможно, будет "по зубам", но как говорит Спаситель, "царствие Божие достигается…
GILL

ДОПЕТРОВСКИЙ ПИТЕР. ЧАСТЬ 01 - 02 (Ник.Субботин)

Артефакты Санкт-Петербурга: Посуда для Минотавра или банная шайка для гигантов
===================================================================
оРИГИНАЛ ВЗЯТ У нИКОЛАЯ сУББОТИНА В ГРУППЕ вк - https://vk.com/dopetrovpiter



Трудно назвать жанр данной публикации. Не статья, так как в «статье», как минимум три чужих публикации, много предисловий и несколько послесловий.
Не обращайте внимания на фотографию слева. Это подготовка Вашего ассоциативного мышления к тексту, который будет далее.

Не выбрасывайте из прочтения куски текстов, например статью об историю возникновения Царского Села. Немного скучно, но важно. Важно почему?
[Spoiler (click to open)]
Во-первых, совершенно точно, что «околоПитерская» зона была заселена издревле и выбор Петра I местности под будущую столицу империи был сознателен не только потому, что устье Невы – форточка для выхода в Европу, но и потому, что С-Петербург построен не на гнилых болотах. Непроходимые топи С-Петербурга – масонская присказка, повторенная невежами от истории и врагами России.

Во-вторых, Сарская мыза, т.е. пригород, который стал называться Царским Селом, расположен на холмах. Мою любовь к хилам, в английской транскрипции – HILL(т.е. холм), знатокам межзвездных порталов известна.

В-третьих, все земли, поселки, выбранные Петром I под царские пригородные резиденции, заслуживают самого пристального внимания на предмет наличия в них исторических артефактов времен Гипербореи, так считаю.

Масон Петр знал, что надо скрыть в мызах, в современных названиях Павловска, Царского Села, Гатчины, Петродворца и, конечно, Пулково.

Выбрал именно такую структуру изложения материала сознательно. Мне важно показать, что не только я сомневаюсь в стандартных версиях рассказов о прошлом Петербурга. Не поддаются официальным толкованиям исторических событий многие из читателей. Это думающие индивидуумы с взглядами, незамутненными историческими догмами. Чтобы было не написано здесь, какая бы была не построена схема изложения материала, они сами будут находить истину.

Среди людей [1], есть приверженцы точек зрения, почерпнутых из учебников истории 18-20 веков. Знаю, что у них взгляд на историю каменный и не поддается разрушению наскоками логиков из инженерной паствы. Поэтому стараюсь, хотя бы "отколупать" кусочек гранита из их незыблемых устоев о возможностях мастеровых, работающих молотком с зубилом и создающих Александрийские столпы...

Итак, статья № 1:

Краткая история основания Царского Села (город Пушкин). Начало легенды.

Современный облик города Пушкина множеством корней связан с давно прошедшими временами, отсчет которых ведется с 1710 г. Территория города раскинулась большей частью на Ижорской возвышенности. Здешний природный рельеф характеризует общий уклон с запада на юго-восток относительно Большого Екатерининского дворца, занимающего вершину самого высокого холма. Местные реки по перепадам рельефа следуют в сторону Приневской низменности к Неве
Артефакты Санкт-Петербурга: Посуда для Минотавра или банная шайка для гигантов
Наиболее крупные и известные из них - это река Кузьминка (финское название Киока), пересекающая Баболовский и Александровский парки и впадающая в реку Славянку; ручей Вангазя, давший начало прудам Екатерининского парка; река Пулковка, Гуммаласарские ручьи. Реки Славянка, Поповка, Тызва, истоки которых находятся в г. Пушкине, прорезают территорию Павловска. Высоты, перемежаемые низменными местами, с востока ограничивают Ижорский глинт (уступ) И Шушарские болота, осушенные еще в середине XIX в., а с юга - долина реки Ижоры. Особенности географии и основные этапы истории города отражены в топонимах: Сарица – Сарицгоф (Сааримойс) - Сарская мыза - село Сарское - город София - город Царское Село. Слово

[1]Улыбнитесь, не будьте так строги к «людям»

саари - имя нарицательное, в переводе с финского языка означающее возвышенность земли или холм.
Поэтому мыза Сарская, или Сааримойс (Сарицгоф) была названа так по весьма приметному своему возвышению в сравнении с окрестностями и означает буквально - усадьба, мыза на возвышенности.

Издревле Ижорский край принадлежал Великому Новгороду и входил в состав Дудеровского и Николо-Ижорского погостов Водской пятины. Возникновение поселения Сарица Славянского погоста предположительно относится к времени московского владения. Тогда, в 1501 г., великий князь московский Иоанн III коренным образом изменил древние новгородские порядки, отдав многие земли и вотчины новгородских граждан своим служилым людям. В 1617 г., после Столбовского мира, Водская пятина Московского государства перешла к Швеции, получив название провинции Ингерманландия.

Местное население из финских племен водь, ижоры и славян было тогда весьма малочисленным. Новые власти провели усиленную колонизацию обезлюдевшего за военное время края, населив его северными финнами. При этом сохранилось прежнее русское разделение на уезды и погосты.
В 1624 г. Дудеровский погост получил в ленное владение государственный советник королевства Швеции Иоанн Скютте (Юхан Шютте), бывший воспитатель короля Густава II Адольфа. Позднее, согласно шведским картам 1676 г., владельцем поместья Сарицгоф в Славянском погосте Копорского уезда был Сатте Peter Aryson Roma.

Сарская мыза впервые в истории Петербурга упоминается генерал-адмиралом Ф.М. Апраксиным, сподвижником Петра I в донесении 24 августа 1702 г. с театра действий Северной войны:
«Крониорт разбит на Ижоре, бежал в Сарскую Мызу, где простояв дня три, удалился к Канцам».
В 1708 г. была образована Ингерманландская (впоследствии Санкт- Петербургская) губерния, управление которой царь поручил генеральному губернатору АД. Меншикову, пожаловав ему во владение Копорье и Ямбург.

Первой значимой датой в истории Царского Села является 24 июня 1710 г., когда А.Д. Меншиков письменно уведомил Копорского коменданта Лариона Думашева о Высочайшем повелении « отдать Катерине Алексеевне в копорском уезде Сарскую и Славянскую мызы с принадлежащими к ним деревнями, со крестьяны и со всеми угодьи ».
Под усадьбой в Сарской мызе находилось две десятины, пашни занимали 62 десятины и сенокос - 103. В 1711 г. Екатерине Алексеевне были приписаны кроме двух вышеупомянутых мыз, еще четыре смежных – Пурколовская (Пулковская), Антельская, Кононовская, Мозинская со всеми входящими в них селениями. Вместе с двумя первыми они составили вотчинное имение государыни из шести мыз.

В усадьбу вошли деревянные хоромы, сад, конюшенный, скотный и Птичий дворы, служительские дома и всякие «заводы», а площадь составила уже 52 десятины. С этого времени вотчина была включена в разряд царских дворцовых земель, управлявшихся Канцелярией конюшенных дел. Культурный ландшафт здесь формировался царственными владельцами постепенно, на протяжении 150 лет, на основе преемственности традиций.

В 1710 г. царь Петр и Екатерина принимали в Сарской мызе герцога Курляндского Вильгельма Фридриха, жениха царевны Анны Иоанновны. Старый усадебный дом с шестью светлицами был подновлен и обставлен мебелью. После этого Петр I ещё дважды посещал Царское Село - в мае 1719 г. и августе 1724 г.
До основания императорской усадьбы в шести мызах поместья было 95 деревень и 11 пустошей, где насчитывалось всего 200 дворов. Местных жителей с петровского времени называли маймистами (от фин. маа – земля) в просторечии их называли чухонцами. Они традиционно селились хуторами из двух-трех дворов.

Послесловие № 1 – Лихое заявление (Дамкина)

Мало кто знает, что герцоги курляндские являются дружбанами ландмейстера Ливонского ордена Готхарда Кетлера, что автоматически означает о знании масонами тайн подземелья Сарской мызы и участие масонов в сокрытии информации о древнем прошлом, как окрестностей С-Петербурга, так и самого города.

Предисловие № 2 к статье № 2 (Дамкина) – о пользе компота

Не удивляйтесь переходам от тем в статьях: вначале история Царского Села, а затем бросок на Украину, в г. Славянск, не разрушенный Славянск, а тот, что был в 19 веке, в котором русские цари принимали лечебные ванны.

Причем здесь детали истории Славянска и история Царского села?

Ближе к середине компота из заметок, Вам станет понятна такая структура оформления идеи о посуде для кормления очень крупного зверя или чаши для гигантов, которая сохранилась под городом С-Петербургом.

Допетровский Питер



ЧАСТЬ 02

Статья № 2:

Загадочная находка в озере Репном

В сентябре 2011г. Славянский курорт получил еще одно подтверждение своего солидного возраста. На дне озера Репное была обнаружена уникальная ванна, датированная 1837 годом!

Слухи о том, что на дне озера находится нечто, по своему очертанию похожее на ванну, ходили по Славянску давно. Дошло до того, что к озеру с иконками и свечками потянулись паломники. Развеять слухи решил главный врач санатория «Юбилейный» Алексей Яковленко. Место было известно, оставалось только подогнать технику и извлечь находку на берег.

«Тащили с помощью крана и грузовика, – рассказывает Алексей. – Поддалась она не сразу – уж больно плотно вросла в озерный ил и грязь, – но отступать мы не собирались. То, что было поднято со дна озера, действительно оказалось ванной. На внешней стороне можно было без особого труда рассмотреть дату – 1837 – и фамилию с инициалами – Голубовский А. Г. Кто такой этот Голубовский, еще предстоит выяснить».

Чтобы увидеть это чудо собственными глазами, вместе с известным краеведом Краматорска Владимиром Коцаренко и славянским краеведом Дмитрием Журавлевым мы отправились в путь. По дороге к нашей компании присоединился старший научный сотрудник краеведческого музея Славянска Анатолий Шамрай.

Алексей Яковленко провел нас на место временного хранения, где и показал свою находку. Она предстала перед нами во всей свое красе: огромная чаша пахла морем – настолько она была просолена. В ней было даже привычное отверстие для слива. От долгого лежания в соленой озерной воде она приобрела зеленоватый мраморный цвет. Но оказалось, что сделана ванна была не из мрамора, как ранее предполагалось, а отлита из слюдистого песчаника. Это подтвердил директор гидрогеологической станции, геолог Игорь Кобыльский. А вообще, от одной только мысли, какие люди могли в ней возлежать, в душе возникало какое-то необъяснимое волнение – ведь в свое время этот курорт посещали царские особы.

По поводу того, как такая тяжелая и громоздкая ванна оказалась на дне озера, тоже пока только догадки. Как рассказал Анатолий Шамрай, при царе водолечебница находилась на южном берегу озера (в этом месте и обнаружили ванну). Правда, вначале там располагался военный госпиталь. Появился он благодаря местному врачу Алексею Яковлеву. Наблюдая у больных эффект от купания в соленой воде, Яковлев решил организовать госпиталь на 1200 коек, который просуществовал 18 лет, а потом на его месте появилась водолечебница. Спустя годы здесь открылся санаторий «Южный», в котором, к слову, лечился известный советский писатель Николай Островский. Во время Великой Отечественной войны фашисты полностью разрушили санаторий.

В октябре следующего года Славянскому курорту исполнится 185 лет. Ванна оказалась моложе курорта всего на 10 лет! Скорее всего, свою постоянную «прописку» ванна получит в Музее истории Славкурорта».

По словам специалистов, это уникальная находка не только для Славянска, но и для всей Украины.

Алла СЛАБОУСОВА, фото автора

Послесловие № 2 (Дамкина):

Обратите внимание, на следующие моменты:

данный объект обладает сливным отверстием. Отверстие, выполнено в мраморном изделии, как это и положено для сосудов, принимающих тело в водную среду, т.е. ванне.
дата изготовления ванны – 1837г
размеры ванны ( можно определиться по кузову ЗИЛа)

Допетровский Питер
GILL

ДОПЕТРОВСКИЙ ПИТЕР. ЧАСТЬ 03 (Ник.Субботин)

ЧИТАТЬ СНАЧАЛА - http://gilliotinus.livejournal.com/74422.html
=========================================================
Предисловие № 3 (Дамкина) к статье № 3 – о чуде, о котором мало кто знает



Пожалуй, добрался до кульминации той информации, которую хотел представить Вам.

Если бы, в очередной раз простым копированием, я повторил то, что в интернете встречается на «каждом шагу», то не сумел бы заострить внимание на шедевре, артефакте, который мало известен даже питерской интеллигенции. Специально провел тестовый опрос среди высокообразованной публики на предмет знания, где находится царь-ванна и кто ее видел воочию. Статистика никудышная, но впечатляющая: из десяти опрошенных, мне ответило двое – вроде слышали о ней и даже примерно сказали, где можно найти – в Гатчине, Петродворце, но ни как не в Царском селе.
[Spoiler (click to open)]
«Когда досужий гость нашего города или неискушенный петербуржец, посвящает свой выходной день знакомству с архитектурными шедеврами царских усадьб, например, царскосельским ансамблям, то он не знает, какие чудные открытия его ожидают в путешествии по Царскому Селу. Утомленный их красотами - елизаветинским барокко Растрелли и китайщиной Ринальди и Фельтена, высоким классицизмом Кваренги и романтической псевдоготикой Менеласа, любознательный экскурсант наконец-то попадает в Баболовский парк, более похожий на лес, ничто не предвещает ему новых архитектурных чудес. И велико бывает его удивление, когда на дальней окраине парка пред ним вдруг вырастает мрачноватая кирпично-красная руина с «готическими» окнами. С любопытством и не без душевной робости приблизится он к ее стенам и заглянет внутрь стрельчатого проема - гигантская гранитная чаша откроется его изумленному взору. Вот оно несомненное чудо, явленное нам в нашей приземленной жизни! И долго не сможет счастливый путешественник отвести глаза от чаши, зачарованный ее циклопическими размерами, совершенством ее циркульных очертаний, мерцанием зерен кварца на ее полированной поверхности в таинственном полумраке сводчатого зала.



Артефакты Санкт-Петербурга: Посуда для Минотавра или банная шайка для гигантов
Приведенная литография Лангера невольно наводит на мысль о том, что лицеисты бывали в этих местах и уголках Царского Села, не исключая и Пушкина. И действительно, такие свидетельства мы находим у поэта. Согласно исследованию С. Д. Руденской, у Пушкина дважды упомянут Баболовский дворец. Первый раз — в одном из ранних стихотворений «На Баболовский дворец» (1816), где тонкий выпад в сторону императора юный поэт связал с именем красавицы Софьи Вельо — дочери царскосельского банкира (впервые опубликовано В. Е. Якушкиным в «Русской старине», 1884, кн. XII, с. 576).

«Прекрасная! пускай восторгом насладится
В объятиях твоих российский полубог.
Что с участью твоей сравнится?
Весь мир у ног его — здесь у твоих он ног».

Второй раз дворец упомянут в плане ненаписанного стихотворения «Prologue» («Пролог») 1836 года, где есть примечательные слова: «...теперь иду на поклонение в Царское Село и в Баболово...».

Однако, странно, что Пушкин А.С. ни строчки не написал о царь-ванне. Можно предположить, что царь-ванна даже лицеистам не показывалась, Это чудо могли видеть только особы, имеющих на то разрешение его Величество Царя.

Художник Лангер создал сюиту царскосельских видов. Летом 1819 года он выполнил с натуры этюды, которые послужили основой для литографий, отпечатанных в 1820 году. В числе этих литографий есть и изображение Баболовского дворца того времени. Этот рисунок, похоже, был сделан почти с той же точки наблюдения, что и у Кваренги, т. е. с противоположного дворцу берега Большого пруда. Обращает на себя внимание достаточно романтичный характер композиции: заросший пруд, скрывающийся за густыми кронами деревьев дворец, интригующий вид грота у дворца справа

Основное содержание статьи №3 можно найти в разных вариантах по поиску. Остановился на публикации данным блоггером, так как у него написано предисловие к широко известному тексту в интернете, с добавлением от меня вкраплений исторических сведений из другого источника http://tsarselo.ru/yenciklopedija-carskogo-sela/adres...

Автор чуть в других терминах пишет о том же, что думаю и я. Вы уже привыкли к моему шаблонному мышлению о захоронении древнего гиперборейскто города, под блеском столичного града, поэтому Вам становится уже неинтересно читать мои фантазии:

«ошибался ранее в предположениях, ошибается в сомнениях и сейчас».

Зато, коллеги по перу не ошибаются мыслями, изложенными в предисловии в той части, которая касается мастерства изготовления, размеров и сомнений, что данное чудо могло быть ванной. Однако, по традиции все публикуемые статьи об артефакте в Баболовском дворце пишут об изделии, которое самое большое в мире – царь-ванна, выполненная из единого куска гранита. Никто не сомневается, что русский царь из-за царственной прихоти (что с них взять то с царей гороховых) решил заказать себе ванну для моржевых купаний. Так не просто ванну, а бассейн, из целиковой глыбы гранита и готов был ждать начала купания целых десять лет – время изготовления ванны и еще 6 лет ждать полировки гранитной поверхности. Итого 16 лет ожидания постройки гранитной купели. Царю Александру I в 1818г шел 41 год с момента своего рождения, когда в Царское село (если верить датам историков, так как в других источниках, утверждается, что 1818г была закончена работа над изготовлением заказа) привезли глыбу. И должно было ему стукнуть, к моменту окончания изготовления ванны, 57 лет. На Руси русские цари не были бы царями, если к старости не обзаводились гранитной ванной невиданных размеров.

Царь Александр I умер в 1825г. Царь Александр I был протектор Мальтийского ордена.

Вновь, чуть-чуть истории для того, чтобы понять мое утверждение о не случайности выбора Екатериной II местности под баболовский дворец.


«Баболовская мыза с конца 1770-х годов принадлежала Г. А. Потемкину-Таврическому. Своим появлением дворец обязан Екатерине II. По сведениям И.Ф. Яковкина, уединенное красивое место у Кузьминки государыня присмотрела во время своих прогулок вдоль Таицкого водовода. Ей приглянулся холм у правого берега, образовавшийся, видимо, при выкапывании пруда, и расположенный на расстоянии в полторы версты от Царскосельского сада к югу, не доезжая чухонской деревни Баболова.
В 1780 г. Екатерина повелела выстроить там, при водоводе, за 3984 рубля небольшой деревянный дом со службами. Но здание просуществовало недолго: красота местоположения и уединенность строения убедили Екатерину II в 1782 году дать «повеление» о сломе деревянного дома и постройке на его месте каменного с 7 комнатами по смете в 15 с половиной тысяч рублей, с размещением в круглой комнате мраморной ванны. Повелевалось также развести Английский сад, окружить его валом и канавой для осушения места. На проведение земляных работ, выстилку дерна, устройство дорожек по английскому образцу, выкапывание двух небольших «прудочков» и прочих необходимых работ из Кабинета дополнительно было отпущено 5 тысяч рублей.
Судя по информации, содержащейся в «Тетради для записи изустных Высочайших повелений»,9 июля 1785 г. императрица пожаловала Баболовскую купальню своему недавнему фавориту светлейшему кн. Г. А. Потемкину. При этом само здание оставили в ведении мастеров Царскосельского дворцового правления, отпускавшего средства на его содержание, и никогда не числилось собственностью князя Г.А. Потемкина, как и Баболовская мыза.»http://tsarselo.ru/yenciklopedija-carskogo-sela/adres..
Из исторического экскурса видно, что взгляд царских особ пал на «красоту местоположения» и поэтому они тщательно скрывали под сараем, затем каменным домом и далее дворцом, сокровище, которое там находилось.

В Российском государственном историческом архиве (РГИА) имеется дело «О построении в деревне Баболовой вместо имеющегося деревянного в нем каменного домика с одной мраморной ванной», начатое 2 ноября 1782 года. От этой даты, видимо, и следует отсчитывать историю дворца. Договор на построение «Каменного дома при деревне Баболово» был заключен в январе 1783 г. с «каменного дела мастером» И. Минчаки, который построил здание по проекту И. В. Неелова и, очевидно, в том же году закончил строительство, так как летом следующего года «живописного художества мастер» Федор Данилов уже расписывает по рисункам Неелова внутренние покои дворца.
Сооруженный каменный Баболовский дворец (иногда его называют миниатюрным) представлял собой уникальный образец русской архитектуры конца XVIII века и отличался своеобразием планировки и внешнего вида.
приходится заострять внимание на датах. Петр I, сразу по приходу в Питер», т.е. в 1703, положил «лапу на предместья, которые в последствии стали царскими резиденциями. Разыми причинами можно обосновывать такой выбор местности для отдыха высокопоставленных имперских особ, а не только красотами природы, но и теми особенностями, которые отличали эти места от, не менее, прекрасных ландшафтов, в северном направлении от С-Петербурга.

Приходится обращать внимание на смету строительства дворца, в которой учтены основные этапы стоимости работ по возведению сооружения.


После организованных торгов (в те времена контракты с финансированием из казны заключались только на конкурсной основе) был заключен подряд от 13 января 1783 года Конторой строений Царского Села с «каменных дел мастером» Иосифом Минчаки (1754—1819) (в архивном оригинале стоит подпись — Госпер Минчаки) «на слом деревянного строения и постройку каменного дома за 13700 рублей».
Под фундамент дворца было вынуто 40 куб. саж. земли. Всего в 1783—1785 годах на каменные работы было ассигновано 15595 руб., на мраморную ванну 1560 руб., на две подземные трубы для Таицкого водовода 1100 руб., на земляные и садовые работы 4955 руб.
Сметой работ на строительство дворца были предусмотрены затраты, например, на такие материалы:
·кирпич красный на стены — 273 тыс. шт.; плиты бутовые — 20 куб. сажен;
·дикий камень (бутовый: булыжник и другой необработанный камень для заделки в фундамент) — 30 куб. сажен; плиты тесаные на цоколь — 356 пог. сажен; кирпичный щебень — 6 куб. сажен; известь серая — 1000 бочек; известь белая — 150 бочек; алебастр — 300 пудов; песок желтый — 15 куб. сажен;
·белый пудостский камень (бруски) различных типоразмеров на наличники и карнизы — 230 пог. сажен;
·плита путиловская для настилов длиной 3 аршина, шириной 2 аршина, толщ. 9 вершков — 48 пог. сажен;
·плита путиловского камня на площадки, размером аршин — 50 штук;
железо кровельное серное — 2000 листов; железо полосовое и квадратное — 66 пудов; гвозди 2—4-дюймовые и кровельные — 30000 шт.; печи изразцовые с дверцами, трубами и задвижками — 2 шт.; различные лесоматериалы (бревна, доски), столярные изделия и много других материалов. http://tsarselo.ru/yenciklopedija-carskogo-sela/adres..
Однако, когда речь идет о выполнении заказа на изготовление «ванны», то в архивах не найдено подобного перечня стоимости работ, входящих в комплекс работ по выполнению подряда на изготовление не просто ванны, а гигантской ванны, требующих дополнительных дорогостоящих усилий.

К работам, с которых должно начаться выполнение заказа на цельногранитное изделие огромных размеров должны относиться:

1. работы по вырубке монолитной глыбы гранита весом около 160т (как пишут историки) и их финансирование

2. транспортировка заготовки до С-Петербурга и от Санкт-Петербурга до Сарской мызы, включающая в себя изготовление дорог по доставке груза.

Для понимания трудностей транспортировки грузов весом более 150 тонн, взгляните на современное оборудование для перевозки тяжести в 160 тонн

Артефакты Санкт-Петербурга: Посуда для Минотавра или банная шайка для гигантов

Как был доставлен Гром-камень к Исаакиевскому собору, за сотню метров от Невы, мы хорошо знаем (прим. D – «я не знаю»).
Как многомудрый Августин Бетанкур доставил царскосельскую чашу, не столь тяжелую, как Гром, но все-таки весящую без малого 50 тонн, к месту ее установки в начале XIX века, когда эпоха пара и электричества еще не наступила - инженерная загадка: ведь рядом ни водных путей, ни порядочных дорог нет, и приходится сожалеть, что прилежный рисовальщик-документалист не присутствовал при этой уникальной транспортной операции. Нет достоверных сведений и о том, где была изготовлена чаша - прямо в каменоломне на одном из островов Финского залива, или близ места установки. Если верно последнее, то, следовательно, к стенам Баболовского дворца был доставлен «отруб» гранита, в 2-2,5 раза превосходящий по массе саму чашу. http://tsarselo.ru/yenciklopedija-carskogo-sela/adres..
Чтобы протащить тяжеленную глыбу гранита, нужны дороги, позволяющие выдержать такую нагрузку на дорожное полотно. И такие дороги появились в С-Петербурге, но только в 20 веке, но никак во времена Петра I.

Этими словами демонстрирую шаблон мышления современного инженера: тащить – это не катать…

Но, если все же катили по бревнам…160 тонн, то возможно ли организовать тягловое усилие рабов или лошадей на бездорожье? Как проверить? Проблема, однако.

Сама работа по изготовлению ванны, за которую мастер каменотесных работ Суханов запросил 16 тысяч рублей.
В 1796 году в захваченный во втором походе у Османской империи Азов, Петр 1 направил гарнизон с семьями, определив в год выдавать рожь, овес на пропитание, а так же жалование в размере 5 рублей на человека с семьей...
Неизвестно сколько работников входило в артель Суханова. Но, исходя из приведенных цифр, их должно быть не более 10 человек.

На строительные работы по строительству дворца бухгалтерские документы существуют, на изготовление ванны вместо документов только легенды и как пишут историки Суханов на этом заказе разорился.

Допетровский Питер







читать окончаниеhttp://gilliotinus.livejournal.com/74808.html

GILL

ДОПЕТРОВСКИЙ ПИТЕР. ЧАСТЬ 04 (Ник.Субботин) окончание

ЧИТАТЬ СНАЧАЛА - http://gilliotinus.livejournal.com/74422.html
======================================================
предыдущая часть - http://gilliotinus.livejournal.com/74499.html
---------------------------------------------------------------------------------



Оказывается, не все знают про шедевр каменного мастерства наших предков - гигантскую ванну, до изготовления подобного не было дела ни мастерам древнего Египта, ни другим древним культурам. И почему широко не афишируется это изделие как технологические достижения (а не лапотность) наших предков - мне не понятно. Размер изделия настолько огромен, что в него с трудом можно поверить (как и в Александрийскую колонну, Исаакиевский собор, гранитные форты в Питере). И вполне возможно, что это наследие от более древних, допотопных жителей этого региона. Но предлагаю в начале официальную версию появления этого чуда:
[Spoiler (click to open)]

Этот артефакт также называют «Баболовской Чашей», «Ванной Российской Империи» «Гранитным шедевром», и «Восьмым чудом света». Между тем вы не найдете его ни в одном популярном путеводителе по Санкт-Петербургу и пригородам.

В Царском Селе, на окраине Баболовского парка, стоят руины Баболовского дворца. Если заглянуть через стенной пролом внутрь восьмиугольной башни, то вашему взору предстанет гигантская гранитная чаша, колоссальный монолитный бассейн, высеченный из единого куска красного гранита, высотой около двух метров и диаметром более 5 метров. Это и есть знаменитая баболовская чаша.

Баболовский дворец был построен в эпоху Екатерины Второй (1785 г.), как одноэтажная дача-купальня для летнего отдыха. Здание красного кирпича выполнено в модном тогда готическом стиле и гармонично вписано в парковый ландшафт. Дворец был построен по типу характерных для того времени «холодных бань» (хотя в некоторых комнатах были устроены камины), предназначался для кратковременного пребывания или частных приемов. Одноэтажная постройка включала 8 помещений, из них 7 комнат имели свой отдельный выход в парк. Главной комнатой был овальный аванзал (гостиная), потом шли две спальни, подсобные помещения и круглый зал, где был устроен бассейн в виде круглой ванны диаметром около 3.5 м, обложенной изнутри мрамором, видимо, с проточной водой из Таицкого водовода для купания как после бани, так и в жаркую погоду.
Одноэтажная постройка включала 8 помещений, из них 7 комнат имели свой отдельный выход в парк. Главной комнатой был овальный аванзал (гостиная), потом шли две спальни, подсобные помещения и круглый зал, где был устроен бассейн в виде круглой ванны диаметром около 3.5 м, обложенной изнутри мрамором, видимо, с проточной водой из Таицкого водовода для купания как после бани, так и в жаркую погоду.

Место для устройства купальни было обосновано теоретиками пейзажных садов: «Под тенью ив, где бьет целебная вода, уединенная купальня быть должна» (Жак Делиль. Сады. Перевод А. Ф. Воейкова). Вода из Таицких источников действительно считалась целебной. Правда, сюда она поступала по подземной Минной галерее на глубине 10 м, поэтому всегда была ледяной, и купание в ней кажется сомнительным удовольствием.

Внук Екатерины Александр1 любил это место, и как утверждают, имел здесь интимные свидания. Александр произвел перепланировку дворца и заказал вместо беломраморной, гигантскую гранитную ванну, которую подрядился изготовить известный петербургский мастер- каменотес Самсон Суханов.

Летом 1797 года с рыбным обозом Самсон пришел из Архангельска в Санкт-Петербург. Подрядился работать каменотесом на строительстве Михайловского замка, где и проявил себя самым лучшим образом. По окончанию строительства Михайловского замка организовал собственную артель. К тому времени Самсон выучился грамоте, умел проводить расчеты и читать архитектурные чертежи. Архитектор Казанского Собора А. Н. Воронихин доверил артели С. Суханова возведение внешней колоннады, а затем и внутренних колонн храма. За эту работу Самсон был награжден золотой медалью. Потом последовали заказы на Ростральные колонны, скульптурные группы Адмиралтейства, горного института, набережные… Работа выполнялась естественно вручную, только камень молоток и зубило, и конечно «на глазок», хотя и с удивительной точностью. Нет ничего удивительного, в том, что придворный инженер Бетанкур обратился к известной артели каменотесов, и Суханов заключил в 1818 году договор на изготовление ванны, запросив за свою работу 16 тысяч рублей.

В 1818 году в Баболово с одного из финских островов доставили гранитную глыбу весом более 160-ти тонн. (До сих пор не пойму как её доставляли вглубь континента - 27 верст по пересеченной местности?). Мастерам оставалось отсечь всё лишнее (120 тонн). Работа заняла 10 лет и была выполнена в срок с самым высоким качеством. В результате получилась полированная гранитная ванна : высота 196 см, глубина 152 см, диаметр 533 см, вес 48 тонн. Данные по водоизмещением 8 тыс.ведер, согласно расчетным данным - 12 тонн воды.

При этом мастера продемонстрировали удивительное чувство камня. Толщина стен чаши минимальна – 45 см, что позволяет выдержать давление многотонной массы воды, но при этом является пределом для хрупкого гранита. Искусствовед, профессор Я. Зембицкий говорил, что "сие произведение русского художника тем более заслуживает внимания, что со времени египтян неизвестно ничего столь колоссального из гранита".

После того как были завершены камнерезные работы, вокруг ванны возвели стены – восьмиугольную башню. По периметру помещения на кронштейнах были сделаны чугунные мостки с перилами, спусками, и смотровыми площадками. Вот как выглядела эта конструкция в завершенном виде.

Работы закончились в 1829 году, а 4 года ранее умер Заказчик (Александр1) и унес с собой в могилу тайну назначения этого необычного сооружения. Как Заказчик хотел его использовать?
Реплика Дамкина:

Ниже фрагмент текста из статьи другого историка, заметьте, как отличаются данные о времени изготовления ванны. Историки (или журналисты) даже не могут выяснить дату начала и окончания работ, запутались в цифрах:

Эта нечеловеческих размеров «ванна» весом в 48 тонн, диаметром 533, глубиной 152 и высотой 196 сантиметров и емкостью «в 800 ведер воды». В пересчете на современные меры длины получим размеры ванны:
·высота — 195.5 см,
·глубина — 151.1
·диаметр — 533 см.

Директор Санкт-Петербургского минералогического общества профессор Я. Зембницкий об этой ванне писал в своей книге: «Сие произведение русского художника тем более заслуживает внимания, что со времен египтян не известно ничего столь колоссального из гранита» . Из других достоинств следует отметить внутреннее оформление ванного павильона в виде решетчатого балкона, поддерживаемого кронштейнами из чугуна вокруг ванны, включающего согласно смете Стасова 16 пог. саж. чугунных решетчатых лесенок со стойками и 33 пог. саж. парапета с поручнем для галереи. Эта ответственная работа была выполнена на механическом заводе Чарльза Берда в Санкт-Петербурге (ныне ФГУП «Адмиралтейские верфи») уже в 1824—1825 годах и судя по сохранившимся остаткам изящного чугунного литья отменно качественно. О том, каким способом бассейн наполнялся водою, кратко и загадочно повествует М. Пыляев: «когда немного откроют правый шлюз у мостика, то вода быстро наполняет ванну». Кто именно из исторических персонажей и при каких обстоятельствах в этой ванне купался, история умалчивает. Неясно также, каким образом происходил и происходил ли вообще подогрев воды в чаше. Историк И. Яковкин считал гранитную ванну в Баболовском дворце "из первейших в мире".

Баболовский дворец - далекое эхо плеска воды в римских банях, преодолевшее путь от терм Диоклетиана, через Холодные бани Екатерининского дворца до окраины Баболовского парка. Однако Баболовский дворец - не баня, но только символ бани, ее поэтическая метафора.

В Интернете сейчас ванну Суханова начинают называть Царь-ванна, видимо из-за ее размеров. Но столь лестное сопоставление с Царь-пушкой и Царь-колоколом не должно обольщать — предшественники ванны никогда не были задействованы по прямому назначению, а ванна бездействует пока менее века (после 1917 года).

Мастер-камнерез Никита: «Размеры царь ванны впечатляют… Я бы даже сказал, что это не ванна, а целый бассейн из гранита»

Вторым рождением дворца следует считать1823—1825 годы, когда Баболовский дворец был перестроен по проекту известного архитектора В. П. Стасова, который получил предписание увеличить круглый зал и установить в нем взамен мраморной большую гранитную ванну К этому времени уже не было в живых автора первого проекта дворца — И. В. Неелова.

21 февраля 1824 г. зодчий представил составленный им в первые недели 1824 г. проект перестройки.

В процессе перестройки дворца В. П. Стасов ввел минимальные изменения в прежний проект и бережно сохранил общую целостность архитектурного замысла В. И. Неелова, хотя основной акцент композиции был перенесен с овального аванзала на павильон Холодной бани. Так на месте почти круглого восьмигранного зала была сооружена вытянутая башня с шатровой крышей, в которой находилось оригинальное помещение с огромным круглым бассейном — ванной.

Из записок Стасова известно, что «по случаю высочайшего повеления о сделании каменного купола, вместо предложенного деревянного потолка над овальною залою, строящейся вокруг поставленной гранитной ванны при Баболовском павильоне, сделалось потребным:

1. Утолстить фундаменты и стены соразмерно тягости и распору такого купола и для сего.
2. Сломать оставшуюся часть бывшей залы и некоторую часть прилегающих стен павильона с их фундаментами...».

Таким образом, для размещения новой гранитной ванны потребовался слом и разборка части стен дворца и постройка вокруг нее специального павильона. Такой подход отличался от общепринятого: сначала сооружаются стены здания, а затем в нем размещается ванна. Здесь же предполагалось сначала установить гранитную ванну, а затем уже возводить стены и свод павильона.

Современников озадачивает тот факт, что в Ванне нет сливного отверстия, а также отсутствуют какие-либо технические возможности для подачи и подогрева воды.

Сегодня существуют две версии объясняющие предназначение баболовской чаши.

Версия первая – бытовая. По традиции летние сезоны Романовская Семья проводила в Царском или Петергофе. Монархи тоже потеют. В жаркие дни существовала потребность освежиться в прохладной воде. Поскольку августейшим особам, особенно дамам, не пристало оголяться публично, то они могли сделать свой refreshing в этом бассейне. Почему бассейн не из полипропилена?- Да потому, что иных материалов, кроме гранита тогда не было. Почему вода не подогревалась? - Так потому что этот бассейн планировалось использовать только в летнее время и только для охлаждения. В пользу этой версии говорит план-реконструкция водоснабжения.

Сливного отверстия в ванной действительно нет. Но под фундаментом ванны есть коллектор для приема воды, а дно чаши располагается на 1,5 метра выше поверхности близ лежащего пруда. Скорее всего, после завершения основных работ, в связи со смертью Заказчика (Александра1) наследники отказались от устройства бассейна, решив демонстрировать ванну как предмет камнерезного искусства. Таким образом, подобно «Царь пушке» и «Царь-колоколу», «Царь ванна" ни разу не использовалась по своему прямому назначению.

Мнение мастера камнереза: «Я не представляю как это можно было изготовить из гранита. Может быть - это отливка по подобным рецептам? А вся эта официальная версия - некий занавес от находки?»

Вторая версия - «масонская». Её сторонники рассматривают баболовский дворец с чашей как будущий главный масонский храм. При этом в декорациях дворца «специалисты» усматривают многочисленные масонские знаки. Эта версия плохо согласуется с тем фактом, что в 1822 году Александр1 издал высочайший рескрипт «О уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ». Трудно поверить, что Александр1, уничтожая ложи, оставил одну для себя.
Есть и третья версия, - космическая. Некто, Ю. Бабиков, пишет: «Нет сомнений в том, что сама чаша - элемент антенного преобразователя-излучателя витонных СВЧ-колебаний для сверхдальней космической связи.."

Двадцатый век не пощадил Баболовский парк и дворец. Сначала прекратили ухаживать за парком, потом пилили на хознужды столетние деревья, потом пришла война и разрушила дворец. Но чаша сохранилась до наших времен в целости и сохранности! Немцы не смогли её вывезти, потому что в этой части Европы у них не было технических возможностей поднять и перевезти 50 тонного гиганта.
Сегодня стоимость восстановления Баболовского дворца и прилегающей местности определяют в 100 миллионов долларов. Но инвестор не находится. Этот экономический парадокс не укладывается в голове: 200 лет назад, у России вооруженной молотком и зубилом были возможности создать это чудо, а у современной РФ нет возможности ЭТО просто содержать, пользоваться и показывать. Мы стали беднее и технически слабее?

Допетровский Питер




ЧИТАТЬ ОРИГИНАЛ - https://vk.com/dopetrovpiter